家というプライベートな空間に、疫病神や魔物を入れないように祈り、玄関を始めとする出入り口に掲げたり、置いたりするものを門守といいます。

ご利益のある社寺から授与されるお札や縁起物のほかに、節分のときに付けられるヒイラギとイワシの頭などのように、民間で広まった呪術のようなものもあります。

門守は現在でも、厄除けのご利益があるとされ各地で見ることができます。

元三大師とは、平安時代の比叡山延暦寺の高僧で、良源、慈恵ともよばれています。

元三大師が都にはやった疫病の調伏を祈って座禅をすると、悪疫を退治するために恐ろしい鬼のように変化した姿が鏡に映ったといわれています。その姿を弟子が写しとり、元三大師の命により、版木にして刷った紙札を家々に配り戸口に貼り付けることによって、悪疫は治まりました。以来、悪疫除けのお札として伝えられています。
この角の生えた様子に変身した元三大師の姿は、角大師とよばれています。

元三大師の縁の寺では、角大師の札を授与しています。
また、小さな元三大師が三十三人刷られているものを豆大師(魔滅大師)、同じく鬼と化した姿を写し取った降魔大師(ごうまだいし)のお札もあります。

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7月に行われる京都八坂神社の祭礼である祇園祭りは、都に疫病がはやったおりに、疫病送りとして行われた祇園会(ぎおんえ)が発祥です。八坂神社の前身である祇園社の祭神、牛頭天王(ごずてんのう)は、のちに神仏分離により素戔嗚尊(すさのおのみこと)とされますが、これらの祭神は疫病を起こす強い力があり、丁寧に祀ることによって逆に疫病を除けるご利益があるとされたのです。

祇園祭りは疫病除けに縁の深い祭りで、山鉾で授与される縁起物の粽は、疫病除けの効力があるとされ、京都の家々では一年間玄関に掲示しています。

長刀鉾で授与する粽には「蘇民将来子孫也」の神札がついています。
蘇民将来とは、旅の途中で宿を乞う神(牛頭天王・素戔嗚尊・武塔神(むとうしん))を貧しいながらも泊めてもてなしをしたため、そのお礼に子々孫々疫病にかからないようにしてもらうことになったという説話の中の人物の名前です。この説話をもとに、「蘇民将来子孫也」と書いた札は、疫病除け、災難除けの効力あがると信仰されています。
京都八坂神社を始め、牛頭天王・素戔嗚尊に縁のある社寺では蘇民将来符とよばれる悪疫除け、災難除けの護符を授与しています。

また伊勢地方では玄関に一年中注連飾りを飾る慣習がありますが、そのなかには「笑門」、「先客万来」などとともに、「蘇民将来子孫家門」と書いた札が付けられたものを見ることができます。一年間の降伏、厄除けを祈るものです。

茨城県鹿嶋市では、中世の遺跡から「蘇民将来子孫」・「急々如律令」と片面ずつに書かれた木簡が出土しています。
木簡とは短冊状の木の札に墨で字や絵が書かれたものです。
急々如律令(きゅうきゅうにょりつりょう)とは、もともとは、中国の漢時代での公文書の末尾にあった「急げ急げ律令のように」という言葉であったものが道教や陰陽道の呪術の言葉として使われるようになったものです。古代から中世の遺跡より木簡に書かれて出土し、疫病除けの言葉としてよく使われてきたことがわかっています。
鹿嶋市の木簡は、片面が「蘇民将来子孫」であるため、まさに疫病除けの呪符として使われていた事例となるでしょう。
なお、足立区伊興遺跡でも「急々如律令腹病」と書かれたものが出土しています。

「急々如律令」は古い言葉ですが、現在も厄除けのお札として使われています。

陰陽道、道教、修験道などの魔除けの呪符に使われている印があります。それが、五芒星と九字切りです。

この印は、三重県志摩地方(現・鳥羽市と志摩市)の海女が、セーマンドーマンとよび、磯着や頭巾などに刺繍する柄として知られています。
セーマンは、隙間がないため魔が入らない・ひと筆書きができるので、もとの場所へ無事に戻ってこられる、
ドーマンは、目がたくさんあって見張りとなるなどといわれています。

もとは、陰陽道、道教、修験道などの信仰の教義に基づくものですが、災厄除けの印としての民間信仰となっており、民俗行事のなかで使われるお札などにも書かれていることがあります。

鍾馗は、中国の伝説に登場する人物で、病気の皇帝の夢にあらわれ、病気を起こす鬼を退治したと伝えられています。
こうした伝説から子どもの疫病除けなどのご利益を期待して、五月節供の人形になったり、幟端に描かれたりしています。
とくに、魔除けの力がある朱色（赤）で描かれたものは、強力な力があるとされています。

こうした掛軸は、疫病除けという縁起物と鑑賞絵画との双方の役割を果たしました。

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子どもや病人には赤い着物を着せて、病気の治癒や予防をはかることも行なわれました。
また、乳幼児に着せる産着には、「麻の葉」などの魔につけ込まれないような柄を着せるなどの注意も払っていました。
麻の葉の柄は、柄に継ぎ目がないことから魔が入らない、麻は生長が非常に早いことなどから、縁起のよい柄とされました。

江戸時代の花又村鷲宿に伝わる一人立三匹獅子舞です。

埼玉県から多く分布する三匹獅子舞のひとつですが、夏の疫病祓いの行事として始まったと伝わることや、この地域が川に囲まれた低湿地であることを背景にした、「獅子頭が流れてきた」、「獅子頭をかぶって堤防を切りに行った」といった洪水に関わる伝承があることが特徴です。

祈祷獅子舞とよばれるように、獅子頭や獅子舞には霊力があると考えられています。

大正時代に集落に疫病がはやったときに、疫病を祓うために家々を回って踊ったと言い伝えられ、「天下一江戸角兵衛」の銘のある特別な角は、疫病がはやったときだけに使うとされています。

舞の休憩中に、安置してある獅子頭を頭にかざすと、身体堅固になる、風邪を引かないというように獅子頭の霊力についての信仰がうかがわれます。

祈祷獅子舞の祭礼のご奉納のお返しとして、「悪疫退除之符」の札と花笠につける藤の花の造花が授与されます。藤の花の造花も玄関に挿しておくと魔除けになるといわれています。